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周易起名取名常識(shí)--甲子納音--周易起名公司 |
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配,從甲子到癸亥,共六十個(gè)組合,故稱六十甲子.又每兩組配一納音五行,到底是什么意思,至今對(duì)我國學(xué)術(shù)界是一個(gè)謎.
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
海中金 爐中火 大林木 路旁土 劍鋒金
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
山頭火 澗下水 城頭土 白臘金 楊柳木
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
泉中水 屋上土 霹靂火 松柏木 常流水
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
沙中金 山下火 平地木 壁上土 金箔金
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
佛燈火 天河水 大驛土 釵釧金 桑松木
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水
以下摘錄<<三命通會(huì)>>之"論納音取象",以體味其義.
昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號(hào)曰花甲子,其花字誠為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執(zhí)泥.夫自子至亥十二宮,各有金,木,水,火,土之屬,始起于子為一陽,終于亥為六陰,其五行所屬金,木,水,火,土,在天為五星,于地為五岳,于德為五常,于人為五臟,其于命也為五行.是故甲子之屬乃應(yīng)之于命,命則一世之事.故甲子納音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?
子丑二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯際:寅卯二位,陰陽漸開,人漸生長,物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也:辰巳二位,陰陽氣盛,物當(dāng)華秀,如人三十,四十而有立身之地,始有進(jìn)取之象:午未二位,陰陽彰露,物已成奇,人至五十,六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見:申酉二位,陰陽肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣:戌亥二位,陰陽閉塞,物氣歸根,人當(dāng)休息,各有歸著.詳此十有二位先后,六十甲子可以次第而曉.
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏,有名無形,猶人之在母腹也:壬寅癸卯絕地存金,氣尚柔弱,薄若繒縞,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,氣已發(fā)生,金尚在礦,寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng),受西方之正色,乃曰白蠟金:甲午乙未之氣已成,物質(zhì)自堅(jiān)實(shí),混于沙而別于沙,居于火而煉于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極,當(dāng)施收斂之功,穎脫鋒銳之刃.蓋申酉金之正位,干值壬癸,金水淬礪,故取象劍鋒而金之功用極矣:至戌亥則金氣藏伏,形體已殘,鍛煉首飾,已成其狀,藏之閨閣,無所施為,而金之功用畢,故曰庚戌辛亥釵釧金.
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈,形狀未伸,居于水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時(shí)之生也:庚寅辛丑則氣已乘陽,得栽培之勢力其為狀也,奈居金下,凡金與霜素堅(jiān),木居下得其旺,歲寒后凋,取其性之堅(jiān)也,故曰松柏木,戊辰己巳則氣不成量,物已及時(shí),枝葉茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木:壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝干微弱,取其性之柔也:故曰楊柳木:庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相克取之.蓋木性辛者,唯石榴木:申酉氣歸靜肅,物漸成實(shí),木居金地,其味成辛,故曰石榴木:觀它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也:戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟(jì),高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉(xiāng),由地中行,故曰澗下水:甲寅乙卯,氣出陽明,水勢恃源,東流滔注,其勢浸大,故曰大溪水:壬辰癸巳,勢極東南,氣傍離宮,火明勢盛,水得歸庫,盈科后進(jìn),乃曰長流水也:丙午丁未,氣當(dāng)升降,在高明火位,有水沛然作霖,以濟(jì)火中之水,惟天上乃有,故曰天河水:甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水:壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水力遍而不趨,勢歸乎寧謐之位,來之不窮,納之不溢,乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽,形居水位,水中之火,非神龍則無,故曰霹靂火:丙寅丁卯,氣漸發(fā)輝,因薪而顯,陰陽為治,天地為爐,乃曰爐中火也:甲辰乙巳,氣形盛地,勢定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也:戊午己未,氣過陽宮,重離相會(huì),丙靈交光,發(fā)輝炎上,乃曰天上火也:丙申丁酉,氣息形藏,勢力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠(yuǎn),乃曰山下火也:甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內(nèi)明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸于休息之中,故曰山頭火也,庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內(nèi)外不交,故曰壁上土:戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發(fā)乎根莖,壯乎萼蕊,乃曰城頭土:丙辰丁巳,氣以承陽,發(fā)生已過,成其未來,乃曰沙中土也:庚午辛未,氣當(dāng)成形,物以路彰,有形可質(zhì),有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,氣已歸息,物當(dāng)收斂,龜縮退閑,美而無事,乃曰大驛土也:丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽歷遍,勢得期間,乃曰屋上土也.
余見路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛長養(yǎng)之時(shí)乎? 大驛之土通達(dá)四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國而為民也,壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也:沙中之土,土之最潤者也,土潤則生,故成其未來而有用:屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止一定而不遷.蓋居五行之中,行負(fù)載之令,主養(yǎng)育之權(quán),三才五行皆不可失,處高下而得位,居四季而有功,金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐.聚之不散,必能為山,山者,高也:散之不聚,必能為地,地者,原也.用之無窮,生之罔極,土之功用大矣哉!
五行取象,皆以對(duì)待而分陰陽,即始終而變化.如甲子乙丑對(duì)甲午乙未,海中沙中,水土之辨,剛?cè)嶂畡e也:庚申辛已對(duì)庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異方,形色各盡也:壬子癸酉對(duì)壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質(zhì)多別也:庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉,松柏石榴,一堅(jiān)一辛,性味迥異也:戊辰己巳對(duì)戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也:戊子己丑對(duì)戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日明同照也:丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也:甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風(fēng),投光止艮也:庚子辛丑對(duì)庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也:戊寅己卯對(duì)戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也:丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥,沙中屋上,干濕互用,變化始終也.圓看方看,不外旺相死休:因近取遠(yuǎn),莫逃金木水火土.以干支而分配五行,論陰陽而大明始終.天成人力相兼,生旺死絕并類.嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理,而五行性情,材質(zhì),形色,功用無不曲盡而造化無余蘊(yùn)矣.
納音推年命:
甲子乙丑海中金:海中金者,寶藏龍宮,珠孕蛟室,出現(xiàn)雖假于空動(dòng),成器無藉乎火力,故東方朔以蛤蚌名之,良有理也,妙選有珠藏淵海格.以甲子見癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格.以甲子見己未是欲合化互貴,蓋以海金無形,非空動(dòng)則不能出現(xiàn).而乙丑金庫,非旺火則不能陶鑄故也.如甲子見戊寅庚午是土生金,乙丑見丙寅丁卯是火制金,又天干逢三奇,此等格局,無有不貴.舊說甲子乙丑俱喜見爐中火,丙寅旺火不宜木助.丁卯?dāng)』饏s宜木助.佛燈山頭山下諸火性微不能煉金,故宜木助.天上火不能克金,須假凡火再得水濟(jì),無沖破為佳.霹火就位相克,性主昏蒙,運(yùn)如再犯大兇,見木則無造化以此金未能成器不能制物故也.若月日有火而時(shí)遇木卻以財(cái)論則吉.井澗溪天河等水,無火俱不宜見.海水亦不宜,然以妙選論之,則為貴格.據(jù)理甲子見癸亥,逢生趨乾,何不可有.路傍屋壁城頭大驛諸土,在日時(shí)柱中,天元支辰納音俱無火制主賤,中年夭.佘見亦未然.以庚午辛未,戊寅己卯二土造化有情故也.如甲子見庚午,坎離相濟(jì),見辛未官星帶貴.乙丑見庚午官貴互換.甲子見戊寅絕地逢生,見己卯天干合化.乙丑見戊寅亦絕地逢生,見己卯則歸祿帶財(cái).佘土又當(dāng)仍分年年上祿馬貴人方準(zhǔn).沙土埋金誠不宜見,有火宜不吉.柱中逢金,沙蠟原未成器,海中又未成器,彼此無益,故無火不宜.劍釵巳成器金相見有助.妙選謂之脫 體化神主貴,泊金亦好.如甲子見甲子乙丑見乙丑同類相資,柱中喜見一寅,見戊寅謂之昆山片玉,如甲子見乙丑謂之干支連珠,非得火煉不可,即子平金神格之義也.
壬寅癸卯金泊金:金泊金者潤色杯盤,增光宮室,打薄須藉乎別金,描彩必假乎水力.此金甚微非木則無所依,木以平地為上,有此不宜見火,有火主夭.遇太陽為日間之顯,二火相反不宜同見.山頭山下有清水助之亦吉,惟忌爐火就位相克,此金體薄不能反源定主夭,運(yùn)限同論.井泉澗下天河清水,日時(shí)喜見,須月令有木方吉.溪流大海水濁,見溪流主漂蕩,見大海無木為基主兇殘.金遇劍釵可以裝飾有輔成造化之理故喜見.砂海白蠟無益有火濟(jì)之亦吉無則終兇.城頭壁上二土有靠安身,城頭多主寄人,壁上加木則貴再遇燈火輝光照耀主權(quán)貴.丙戍土中藏火干支卻不宜太炎亦為貴格.考妙選金命而遇戊寅昆山片玉格也,癸卯而遇癸卯玉兔東升格也興與前海金同.
庚辰辛巳白蠟金:白蠟金者,昆山片玉,交棲日月之光,凝聚陰陽之氣,形明體潔,乃金之正色也.此金惟喜火煉,需爐中炎火.然庚辰見之,若無水濟(jì),主貧夭,辛巳卻以貴論,緣巳金生之地,見丙寅化水逢貴故也.山下火生早,主榮貴,亦需水助方得.井泉,大溪俱為貴格,庚官在丁,辛官在丙,故庚見丁丑,官貴俱全:辛見丙子,不如癸巳更清,不貴即富.論中見木,逢多無益,以此金不能相克.若柱遇無氣之火,卻要木生,有祿馬貴人方吉.見土只宜磨砌,方成器物,則吉,別土無用.金忌海砂,為汩沒,日時(shí)逢火則榮.若見清金,加水相助,火亦不愛,只怕沖刑.妙選有哨風(fēng)猛虎格,以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也.
甲午乙未砂中金:砂中金者剛形布地,寶質(zhì)藏砂,真叫淘洗為珍,必須因人始貴.此金非爐火則不能制,但甲午見丙寅寅中火生,寅午合局,柱無長生之土則燥更值木助主疾夭.丙午雖水但干支純火如逢尤兇.山頭山下佛燈三火既有木生克制此金又須清水濟(jì)之決主少年榮貴.戊子己丑龍火相逢子午有交媾之妙,甲己有合化之理主貴,雜以凡火則不為奇.水宜井泉澗下天河清凈則吉,長溪大流動(dòng)而不靜并見則金泛不安,海水尤忌.見木有何關(guān)系,火衰卻喜生扶,更有祿馬貴人互換朝拱為上,如柱無火逢一二木則危,若甲午見己巳是謂采精金于黃磧乃貴格也.金生于砂得造化則吉,若更逢砂土反有埋沒之憂,路旁大驛亦在所忌,有火庶幾,城頭戊寅,乙未喜見謂之采精金于表沙乃貴格也.惟丙戍之土中藏火庫乃喜見之金為同類最喜清氣為上海中白蠟有火制亦得.
壬申癸酉劍鋒金:劍鋒金者白帝司權(quán),剛由百煉,紅光射于斗牛,白刃凝于霜雪,此金造化非水不能生,大溪海水日時(shí)相逢為上格,井泉澗下有霹靂助或得乙卯之雷方好若無雷霹亦金白水清格也,秋生更吉.日時(shí)遇長流在壬辰為寶劍化為青龍,癸巳亦得,此劍不能通變,然癸丑為劍氣動(dòng)斗最吉,松柏楊柳亦吉但多聚散,大林平地嫌有土制主勞苦.火見神龍陰陽交遇,如壬申逢己丑癸酉逢戊子方為上格遇天上爐中二火無水救則夭,諸土見皆不吉,以其埋沒.只壁上城頭有磨鋒碎礪之用,此二土則可.金喜同類如壬申見壬申癸酉見癸酉有水制之是謂盤根錯(cuò)節(jié)所以別利器也,無水主帶疾,海砂白蠟此三金內(nèi)乙丑獨(dú)吉.釵釧成器相見亦宜若柱有未成之金無加于劍故最忌之,見則性蒙猖狂,戍則金混雜時(shí)中卻宜火勝,大抵劍鋒乃金之最利者只宜水潤不宜火刑如見寅巳三刑全者大兇.
庚戍辛亥釵釧金:釵釧金者美容首飾增光膩肌偎紅倚翠之珍,枕玉眠香之寶此金藏之閨閣,惟宜靜水井澗溪流見之皆吉多見則泛.海水貧夭,天河辛亥見之無妨,丙午真火庚戍湊成火局有傷此金也,太陽火,日生顯耀.佛燈火夜間顯耀皆宜見.但甲辰乙巳與庚戍辛亥相沖,陰陽互見為妙.戊子己丑與丙午丁未相持二火忌疊見,非貧則夭.爐中火庚戍最忌,辛亥見之有丙辛合化水稍吉.山下山頭俱不宜見,若有水濟(jì)亦可.柱中有木此金入于匣中有福貴方吉.土見砂中相生相養(yǎng)更有澗下水助榮華富貴.金喜劍鋒則成造化.泊金增光釵釧須假微火濟(jì)之.別金無用.若命中只有金水更無夾雜,為金白水清在活法推之.
戊子己丑霹靂火:霹靂火者一婁毫光,九天號(hào)令,電掣金蛇之勢,云驅(qū)鐵馬之奔.此火須資風(fēng)雷方為變化,若五行得此一件皆主享通.如日時(shí)見大海癸亥引凡入圣己丑為上戊子次之.見大溪乙為雷火變化己丑吉戊子次之.辰巳為風(fēng)運(yùn)中遇之尤佳.天上水名為既濟(jì)主吉遇之者稟性含靈聰明特異.長流無用.澗下雖就位相克,此神火也是不忌,有風(fēng)亦顯.五行見木辛卯有雷,大林有風(fēng)平地有天門,與此火相資,佘無用.土見路旁加巽則吉,砂中丁巳有風(fēng)己卯有雷得泉助之亦主貴顯.劍金加水海金遇風(fēng)蠟金逢澗皆吉.佘金無用.見爐中丁卯 為吉,戊子逢丙寅太燥性兇主夭.己丑見丙申卻得,戊子忌之.燈火東南巽地有風(fēng)最宜,戊午己未天上火日時(shí)遇之防刑克,再考妙選有烈風(fēng)雷雨格,既霹靂見天河是也.有天地中分格既戊子見戊午是也.有雷霆得門格,既戊子己丑日時(shí)遇卯是也.三格純戊午與前說不同.
丙寅丁卯爐中火:爐中火者,天地為爐,陰陽為炭,騰光輝與宇宙,成陶冶于乾坤.此火炎上,喜得木生,平地之木為上以丙寅見己亥謂之天乙貴見戊戍謂之歸庫故吉,丁卯次之.然丙丁火自生無木庶幾,丁卯火自敗若無木則兇.且此火以金為用,更得金方應(yīng)化機(jī),但丁卯無木而遇金主勞苦之命.夫寅見木多火炎而無水制則主夭,卯見三四木不妨.如庚寅辛卯就位相生,壬午癸未化為真火,寅見之多主兇暴或疾夭.如天地元有水制亦主中壽,丁卯無妨.此火雖喜得金為財(cái),內(nèi)劍金寅見之稍可丁卯火既自敗又到申酉死絕如何能克非貧既夭.海中砂蠟諸金須資木生方喜見之,釵泊無用.見土須先有金和木,卻喜土以宿之不至太燥,如城土屋壁皆成器之土方好.見水命中先愛木,不然火多喜逢之.天上清水寅命遇之為吉,卯中無木則嫌,大海丙寅見壬戍為福庫,見癸亥為官星帶合半兇半吉,井溪流皆兇,有木不在此論.火見同類若日月上衰敗則吉.霹靂火本自無益若得木生更日時(shí)有海水則宜無木遇水兇.天上炎須有屋土遮之,燈火巽風(fēng)又為鼓舞亡神須兼造化斷,如丙寅丁酉己酉丙寅火為無氣不失大貴.如丙寅甲午己巳丙寅則漂泛不安.
甲辰乙巳佛燈火:佛燈火者金盞 光,玉臺(tái)吐艷,照日月不照之處,明天地未明之時(shí).此乃人間夜明之火,以木為心,以水為油,遇陰則吉遇陽則不利,凡日時(shí)忌再見辰巳,地支有動(dòng)恐風(fēng)吹燈滅主夭.或以戍亥為陰或以自未至亥為陰.五行見木為根本凡木皆好更得官星祿貴相扶干頭化水尤吉,限運(yùn)遇相助主大吉.水以井泉澗下為真油,長流假油,妙選有暗燈添油格即此理也.大海河水則不可為油遇者主尋常.大凡此火見水須資木不喜長生旺氣水太旺反兇.命值泊金照耀最為清貴,亦須水木相資方能顯達(dá).砂釵二金皆吉,劍鋒一金謂之燈花拂劍尤吉.蠟金不宜.五行見土須防克破,若壁土可以安身,屋土可以庇護(hù),日時(shí)并見主富貴.砂土有木亦主衣食,佘土無用.火愛同類卻怕風(fēng)吹.霹靂為龍神變化之火必帶風(fēng)來,此火難存.天上爐中二火相見最兇.再考妙選取有魁星格,指南格,以甲辰生人日時(shí)遇午未為是,有火土入堂格,有此火怕風(fēng),日時(shí)遇丙戍丁亥屋上土則燈在屋中更得添油尤貴.
戊午己未天上火:天上火者溫暖山河,輝光宇宙,陽德麗天之照陰精離海之明,戊午為太陽則剛己未為太陰則柔,或以為夏日則剛,冬日則溫,誣也,俱要戍亥為天門,卯酉為出入之門,東南為行陸之地則吉.此火見木謂之震折,要日時(shí)有風(fēng)興水方得.大林木有辰巳松柏石榴有卯酉惟此三木主貴.午見木多猶可,未三四木勞苦之命也.見金且能照耀不能克濟(jì).釵金有戍亥泊金有寅卯主吉.劍金為耀日月之光必主少年及第.佘金則殃.水亦潤下,須戊午見丁丑,己未見丙子陰陽交互方為福貴,柱中更有木滋生,富貴雙全.大溪有乙卯井泉有己酉出入得門皆吉.天河雨露相濟(jì),不以就位相克論.戊午見丁未亦吉丙午則不明,火愛燈頭再有別火則燥.霹靂帶云雨則日月無光主昏蒙.爐中午忌丙寅以午為剛火見丙寅便為火生之地,若無水解救主犯刑兇死,丁卯稍可.土見砂中有巽風(fēng)相假,路旁城屋皆吉.柱中更有金木資助尤吉,考妙選戊午遇卯,己未遇酉為日月分秀格,而卯以乙卯辛卯為正,己卯丁卯次之.酉以乙酉癸酉為正己酉丁酉次之.有日出扶桑格,即日分秀,再見巳午日時(shí).有日輪當(dāng)表格,以戊午生于午月再見巳午日,又以戊午見戊子為坎離正位,有月生滄海格,即月分秀,而酉得乙癸是也,有月照寒潭格,是取壬癸亥子納音屬水為潭然必秋生為貴.有月桂芬芳格,是己未生人柱有三四木拱集與桂林一枝同,桂林以少為貴,芬芳以多為貴,義各有所取也.再考兇格中太陽損明,戊午不禁于水溢是嫌水盛,太陰薄食己未豈堪于土多是嫌土重也,須如是并參方盡其理.
丙申丁酉山下火:山下火者草間熠耀,花裹熒煌,寒林綴葉之光,隔幔點(diǎn)衣之彩,方朔以螢火名之.故妙選有螢火照水格,遇秋生則貴為卿監(jiān),是以此火喜水地支逢亥子或納音水更遇申酉月是也,或以山下之火最喜木與山更得風(fēng)來增輝為貴又不以螢火論矣.大林有辰巳為風(fēng)桑柘木有癸丑為山松柏平地最吉更得風(fēng)助主貴,若風(fēng)多吹散主夭.水愛井泉澗下有木相資主爵位崇顯,大海水不宜,然有山亦應(yīng)貴格,寅卯為東方木旺火生之地只甲寅水吉,乙卯為震有風(fēng)見之不佳若無火無山更加霹火主夭,天上水為驟雨此火不宜相見,若先得山水滋助亦無大害.命裹有金,以清秀為吉無木多逢以窮氣論之,乙丑為山主貴,佘金若無克破遇貴人祿馬只以財(cái)論.土見砂中辰巳有風(fēng)若有木有山加助主大貴,無則虛名.火忌霹靂太陽,燈頭是巽主顯,大都五行有火須資木則吉,限數(shù)喜忌俱依此斷.
甲戍乙亥山頭火:山頭火者野焚燎原延燒極目,依稀天際斜輝彷拂山頭落日,此乃九月燒荒,衰草盡熱之火也.大既宜山木與風(fēng),木喜大林與松柏以辰巳有風(fēng),寅卯歸祿,更得癸丑為上土木主貴,無山則木無所依火無所見,縱有風(fēng)亦不光顯佘木無用,只以祿馬看,水宜澗下名為交泰主吉.井泉清水有木助之亦吉大溪甲戍見甲寅乙亥見乙卯卻真祿俱吉.天上須有雨露,而火到午未得地,再得清水濟(jì)之,不至于燥主福,不然則夭.大海就位相克最兇,有山逢之稍得日時(shí)見金為財(cái)須有山木助之則吉,無則兇,見土惟砂中有巽能揚(yáng)此火別土無益,大凡此火無木見土,多是下賤之命,見火爐中太炎霹火兇害,太陽昏蒙,山下戰(zhàn)刑皆所不宜.命帶二三火如限數(shù)逢木主禍生不測或夭,大都此火大怕刑沖.
壬子癸丑桑松木:桑松木者繒 基,綺羅根本,士民飄飄之袂圣賢楚楚之衣,此木供蠶為弧,其用甚大.最愛砂土以為根基又以辰巳為蠶食之地不宜刑沖互破,路傍大驛二土次吉佘土無益.水喜天河為雨露之滋,長流溪澗井泉諸水皆可相依,亦須先得土為基更加祿貴為妙,淪海水漂泛無定,無土主夭.見火,燈頭最吉亦以辰巳之中為蠶位故也.爐中位居寅卯木之旺地,天上霹靂二火與此木干支有合化之情,有坎離交媾之妙俱吉,但諸火不宜疊見.以金言之砂中第一,劍鋒能修整此木為次,釵泊二金須得土為基,如逢動(dòng)破又兇,木喜庚寅辛卯為以弱就強(qiáng)以小變大作貴格論,縱無砂土亦吉平地柏榴無土則兇,大林乃東南蠶食之位有土資生主大貴,遇楊柳為桑柳成林亦是貴格須生春夏方吉.
庚寅辛卯松柏木:松柏木者潑雪溱霜參天覆地,風(fēng)撼笙篁之奏,雨佘旌 之張此木藏居金下位列正東乃為極旺,最喜山為根基水為滋潤,天河雨露之水可以滋潤,澗下丁丑屬山可為根基,丙子不如大溪水,有乙卯為雷可以發(fā)榮,卻嫌風(fēng)霹有損折之兇,大海水有山則吉,癸亥清凈無山亦吉,若柱有平地得屋土則為巳成棟梁,無用山水,無用二件,乃山間之茂木也須要山水.命中有火最忌爐中就位相生,再加風(fēng)木灰飛煙滅,五行無水主夭折,山頭山下太陽佛燈皆不可犯,寅人尤忌.戊午丙寅以木不南奔寅午三合火局故也.辛卯無害,霹火雖可滋生運(yùn)加凡火主兇.土見路傍似無足貴若無死木其福還真.驛土無山貧夭,更加海水尤兇,金逢乙丑為印為山,泊金就位自旺主吉.劍鋒能削能斬更得壁土相成,松柏相資主貴,大林有風(fēng)楊柳會(huì)火二木最忌,桑有癸丑為山可以相助,石榴是辛酉金反化死木,有造化卻吉,妙選有蒼松冬秀格是以此木生人月日時(shí)屬三冬為貴,有日合辛卯月值庚寅二格,雖取戊午己未,生居夏秋然專論此二木為貴.
戊辰己巳大林木:大林木者枝干撼風(fēng),柯條撐月,聳壑昂霄之德,凌云蔽日之功.此木生居?xùn)|南春夏之交,長養(yǎng)成林,全假艮土為源癸丑為山,三命無破陷最為福厚權(quán)貴.戊辰為上己巳次之,土遇路傍為負(fù)載,戊辰見辛未為貴,己巳見庚午為祿主福,壁屋二土再得劍金,則大林之木取為棟梁,成格最吉.無此乃山間茂林之木,無論死活皆欲見土,如己人見甲雖云化土,然不如辰戍丑未土局純?nèi)珵槊?若此木以死,在山之下見甲戍乙亥燒之主兇夭.燈火就位相生乙巳不如甲辰更吉,霹靂太陽二火皆能長育,運(yùn)中遇之亦吉.然二火嫌并見,持勝須有土為根基方可.水見天河,戊辰見丁未為帶貴雖無土與山亦主有衣食即靈槎入天河格也,生秋冬死絕方是.溪海二水重見主貧夭,有山稍得.妙選有蒼龍駕海格,是戊辰見癸亥為貴,澗下丁丑最吉丙子不如.諸金俱不宜見海中有乙丑為山劍鋒得屋壁為本,佘無用逢之主夭賤.木喜桑柘惟癸丑最妙,平地還須得路傍土謂之平林在野,松柏東方生旺之地柱有癸丑,而得松柏為密陰最佳.
壬午癸未楊柳木:楊柳木者隋堤裊娜,漢苑輕盈,萬縷不蠶之絲,千條不針之帶.午未木之死墓壬癸木之滋潤,此木根基惟喜砂土,見艮則依倚搖金,遇寅卯則東方得地,辛丑有山庚子不如,戊寅雖吉己卯尤勝,丙辰丁巳卻嫌戍亥對(duì)沖,若見大驛有丑為山邊之驛稍可,無土獨(dú)見此土主夭賤.路傍就位復(fù)值死墓日時(shí)遇之主人卑弱,屋土壬午見丁亥丁壬合化則吉丙戍不如,水見井泉長流大溪澗下皆吉,中間又分合化旺位尤吉.丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死,壬午見之大兇,癸庶幾有別水濟(jì)之無害,此木午巳自有火更見別火恐引起傷壽,燈頭乙巳有風(fēng)木折主兇,爐中寅卯本位木旺反吉,霹火如壬午見己丑,癸未見戊子陰陽交遇更有砂土為基主貴,若子午丑未對(duì)沖則不為吉.金見本無造化,釵泊卻喜成功,海蠟劍砂雖忌見之,其間輕重當(dāng)以祿貴德煞參詳,見松柏木為脫體化神之格也主貴,桑柘癸丑為山作倚傍成林主吉,庚申辛酉木既死絕又逢金克以弱遇小其人必賤,妙選有花紅柳綠格,是以此木遇石榴生于春夏不以賤論.有楊柳拖金格是以此木生于三春而時(shí)得一金,辛亥甲子癸卯辛巳最妙乃壬癸祿貴之地故也.
庚申辛酉石榴木:石榴木者性如 ,花紅似火,數(shù)棵枝頭累累,多子房內(nèi)瑩瑩,干支純金而納音屬木乃木之戀者也,可以移盆內(nèi)而妝做山故喜成器之土,以為根基,城頭為上,屋上次之,然必陰陽交見,則丙辛丁庚互官,戊辛己寅互印主吉.路壁驛砂四土有山助之亦吉,若無何用,見砂中最吉,泊金干支有水木而納音金,榴木干支金而納音木皆脫去本性而互換歸旺,以木旺寅卯金旺申酉各得其位謂之功侔造化格主大貴.海中乙丑為山更逢水助則吉,或壁上城頭亦得,劍鋒就位相克最兇,若先有砂金能制其毒亦不為害.水見天河雨露相滋,井泉溪澗清水澆灌,大海太泛濫非貧則夭,有艮土稍得.太陽霹靂二火雖喜,不宜并見.爐中寅卯旺位本吉再加別火則兇.若此木生于五月日時(shí)只帶一火謂之石榴噴火主貴.桑柘大林楊柳三木皆喜見之,見桑柘癸丑為山見大林戊辰脫體見楊柳花紅柳綠皆主功名,見松柏則強(qiáng),見平地則大,若無別物夾雜則綠繞紅圍亦主富貴.如得城土為基水運(yùn)為助,享福優(yōu)游最為長久.
戊戍己亥平地木:平地木者初生萌芽始發(fā)枝條惟資雨露之功.不喜雪霜之積,此乃地上之茂材,人間之屋木,戊戍為棟己亥為梁最宜互換見之,須以土為基,土愛路傍為正格,更逢子午尤貴,以子午為天地正柱故也.屋壁城頭三土以此木相資中間有升化尤吉,砂驛無用,日時(shí)見之主災(zāi)夭.火愛太陽霹靂最為顯耀,爐中遇木則福,燈頭無風(fēng)則固,佘火無水則兇.此巳成之木不宜劍金,有木相資則可.泊金增飾光輝,又天干合地支旺更有傍土為基主大貴.佘金無用.水見天河為潤澤主吉,溪海無山俱兇,井泉澗下雖吉,內(nèi)甲申合丁丑為山,遇之尤吉,木見大林有風(fēng)動(dòng)搖主壽促.桑柘癸丑最吉,壬子己亥人見之為貴,戊戍人不堪.松柏木倚輔平地為棟梁更有土助主貴.大抵此木惡金而喜水土,若生三冬時(shí)得寅卯為寒谷向春亦貴論也.
庚子辛丑壁上土:壁上土者恃棟依梁,興門立戶,卻暴 寒之德,遮霜護(hù)雪之功.此乃人間壁土,非平地何以為靠,子午天地正柱逢之尤為吉慶.凡見木皆可為主,庚寅辛卯亦是棟梁,只辛酉沖破子卯相刑,大林有風(fēng)若無承載之土加凡水主作事難成,貧賤而夭.土愛路傍謂之負(fù)載,屋上城頭可以護(hù)身皆吉,見火全無造成化,太陽霹靂雖云照耀,到底蹇危,若命先見木,遇火助鬼焚克,運(yùn)再逢之主禍患夭折,柱有水救濟(jì)稍得.水見甲申為最吉,乙酉次之,天上雨露亦吉,大海漂泛,此土何安縱有根亦兇.諸金惟愛泊金,命里先有木神則貴,以其成宮室而金碧輝煌非朝廷不敢用也,劍金傷害,佘金無用.
戊寅己卯城頭土:城頭土者天京玉壘,帝里金城,龍盤千里之形,虎居四維之勢.此土有成未成作兩般論,凡遇見路傍為巳成之土不必用火,若無路傍為未成之土,須用火.大都城土皆須資木楊柳癸未最佳,壬午則忌,桑柘癸丑為上,壬子次之.庚寅辛卯就位相克,則城崩不寧何以安人也.耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之.見水有山為顯貴,甲申丁丑俱吉,天河滋助亦吉,惟忌霹靂大海,壬戍不忌.合化俱以吉推.土愛路傍防見諸火,大驛逢山須作貴觀,若獨(dú)見無根本,貧夭孤寒,五行見金只有白蠟,怕巽二者相妨,佘金無用,亦須以祿馬貴人看之.
丙辰丁巳砂中土:砂中土者浪回所積,波渚而成,龍蛇盤隱之宮,陵谷變遷之地.此土清秀惟喜清金養(yǎng)之更得清凈之土主早貴.釵砂劍泊此四金清秀相助,如丙人見辛亥為丙丁入于乾戶號(hào)日架海長虹,又有星拱北之論皆貴格.更得水相涵尤為上吉,若無水而時(shí)日得天上火照亦可,如丙辰乙未癸酉戊午,此命有二金資養(yǎng)卻全無水得太陽火照故貴.如丁巳癸卯己未壬申此命二金資養(yǎng)得天上火照亦貴,然戊午太燥己未稍緩,壽夭不同.水以井澗清潔為吉,若有金以養(yǎng)之貴.如此土巳得金養(yǎng)而日時(shí)有海水便壞造化,癸亥輕清丙人見之限運(yùn)逢亦主顯榮.佘水無用.火喜太陽在格號(hào)為朱雀騰空主貴,山頭山下爐中佛燈諸火若無水濟(jì)主壽夭.木愛桑柘楊柳以此土能栽二木故也.佘木卻以祿馬貴人參之,如日中刑破沖克之木雖見有何造化不如無為吉.五行最忌土相刑,路傍安身有金木資生亦主福慶,大驛往來最不宜見,縱有金水亦兇,佘土尤不為吉.
庚午辛未路傍土:路傍土者大地連途平田萬頃禾稼賴以資生,草木由之暢茂,此乃火暖土溫長養(yǎng)萬物之土也,故須假水為先,乃灌溉滋澗之論,次第尤宜水化為妙,更得金來相助則禾稼成實(shí),如庚午見甲申辛未見乙酉為祿若無沖破主早貴.天上水雨露相滋庚午喜見丁未,辛未喜見丙午為官貴合之妙,澗下庚午見丁丑貴祿交馳,辛未見丙子化水逢生,大溪乙卯為雷能發(fā)生此土,又乙庚合化故皆主吉.長流大海二水以其不能澆灌此土故最忌之主兇夭.火逢霹靂庚午見己丑貴祿交穿,辛未見戊子印貴朝陽皆吉.天上火就位相生太燥則土反不能生物有水澗之始得,若獨(dú)見主夭.爐中火亦燥亦主妨壽,燈頭有屋土方應(yīng)造化名超凡入圣,不然亦兇.見木可以發(fā)生,然有貴人祿馬則吉,刑殺沖破則兇,只有庚寅木此土逢之大好,大林不能勝載,如逢土位見丙辰丙戍辛丑辛未皆吉,若庚午見辛未,辛未見庚午為二儀貴偶,無有不貴.釵砂二金可以滋助清水,金水并見大吉,若命巳見水無金運(yùn)遇此金亦福,乙丑海金可為山論,若得天河清水助之,庚生人大好,妙選有金馬嘶風(fēng)格,以庚午甲午生人得辛巳時(shí)人馬化龍駒格.又以午生人見辰時(shí)有風(fēng)嘯猛虎格,以庚辛生人得辛巳乙巳俱以貴論.而水火土金似不相拘.
戊申己酉大驛土:大驛土者堂堂大道坦坦平途,九州無所不通,萬國無行不至,此乃位屬坤方,德乃厚載,輪天轉(zhuǎn)日負(fù)海乘山之土,發(fā)生萬物,以木為基,戊申長生之土,德厚無疆,見三四木皆能滋生,己酉自敗之土,木多則竊氣,大林合中逢沖主夭,別木則吉,更以祿貴參之,井泉澗下二水清貴不燥,如戊申見丁丑或乙酉見丙子或甲申謂之官貴主吉.天河丙午而己酉得之,丁未而戊申得之亦為貴祿主福長流.戊申見癸巳,己酉見壬辰亦吉,多逢則不寧靜,大溪乙卯為東震發(fā)生之義單見亦吉.海水對(duì)穿土不能勝,日時(shí)遇主夭,得山稍輕,內(nèi)戊申見癸亥戊癸合,申亥為地天交泰反吉.火見太陽霹靂謂之圣火最能發(fā)生此土,如逢水助主顯達(dá).其佘凡火再逢木生之更燥,主兇夭.五行見土惟路傍最宜屋上壁上砂中縱先得木亦為泯絕,城頭有水稍吉.命若有金,清秀吉,釵釧得辛亥金泊得壬寅,戊申遇之,柱中更加水助乃天地交泰,水繞山環(huán)大格主貴.己酉見庚戍癸卯稍次.砂金造化,亦同劍金須候木得用不然無益.
丙戍丁亥屋上土:屋上土者埏埴為林,水火既濟(jì),蓋蔽雪霜之積,震凌風(fēng)雨之功,此土瓦也,非木無以架之,故以木為根基,平地為上,大林次之,佘取天干化木亦吉,只怕沖破,此以成之土.,不宜見火,爐中丙寅最兇丁卯稍可,太陽霹靂可取相資,山下山頭有木生之則禍.燈火丙戍見乙巳為上,丁卯見甲辰次之謂之火土入堂格.若柱中木多,亦不為吉,水宜天河澗下井泉皆吉,如先得平地木成格大貴.溪流無木多夭,若丙戍而得癸巳,丁亥得庚午陰陽互見,更假木為基主貴.壁土亦宜,佘則汩沒,若缺木而三刑聚縱是二土亦兇,砂土獨(dú)丁巳無妨,金惟劍鋒最吉,丁見壬申天干化木,地支乾坤清夷,丙見辛亥天干化水,地支丙入乾戶皆大貴格,若丁亥見庚戍,丙戍見癸酉則不為吉.泊金有粉飾之用亦吉,佘金無用當(dāng)以貴祿參詳.
丙子丁丑澗下水:澗下水者山環(huán)細(xì)浪,瀑涌飛湍,相連南北之流,對(duì)峙坎離之位,此水清澄,喜見金養(yǎng),砂劍二金最窒,釵釧庚戍,丁丑不宜,以丑戍相刑,辛亥見丙子則丙辛化水尤貴.佘金以祿貴參之,取其資生,惡其沖破,見木一位無妨,二三則主勞苦,亦以貴人祿馬參之,命中見土主人多濁,天元若木或化水則主清吉.砂中屋上二土其氣稍清,路傍大驛則濁甚,主財(cái)散禍生,如辰戍丑未土局,其兇尤,以水濁土混故也.火見太陽雖炎,中間有既濟(jì)未濟(jì)之論,霹靂就們相爭,最所不宜,若二火并臨無金資助主荒淫,有金別論,山下山頭亦吉,若并臨時(shí)日則嫌,命中遇水反成漂蕩,見天河為引凡入圣,見大海為福貴朝宗皆吉.獨(dú)丁丑見壬戍則丑戍相刑丁壬淫合,主風(fēng)聲不雅.大溪性急,長流不靜皆不為吉.大抵此水須以金為主,而無火土夾雜再得甲寅乙卯之水則源遠(yuǎn)流清,真君子人也.
甲寅乙卯大溪水:大溪水者驚濤薄岸,駭浪浮天,光涵萬里之寬,碧倒千山之影,最喜有歸有養(yǎng),遇坎則為有歸,得金則為有養(yǎng),所嫌者日月時(shí)中有申酉沖動(dòng)或辰巳風(fēng)吹,主漂流.井泉靜而止,澗下有丑為艮,天河沾潤,大海朝宗此四水皆吉.長流有風(fēng),獨(dú)不宜見,此水以清金為助養(yǎng),惟釵金最宜,蠟金亦清,若有釵金對(duì)沖,則不宜.海中雖無造化甲子屬坎,乙丑為艮乃歸源之地亦吉.泊金最微不能相生,豈有超顯之理.劍金雖化,于大溪卻忌,卯雷巽風(fēng)主性不定,五行有土皆為無益.屋上城頭壅阻此水,路傍稍可,亦不為奇,壁上獨(dú)辛丑為山,大驛惟己酉有合,戊申則沖,庚子則刑皆不為吉.火見太陽雖假照耀,霹靂尤忌相逢,若二火互見主貧,單見別論.木見此水徒被漂蕩,惟桑柘木壬子有坎,癸丑為山,為水繞山環(huán)之貴,內(nèi)甲寅人見壬子吉,乙卯人見癸丑吉,佘木以祿貴參之尤忌沖破.
壬辰癸巳長流水:長流水者混混無窮,滔滔不竭,就下必納于東南,順流自歸于辰巳,此水喜金生養(yǎng),金要蠟釵以天干有庚辛真金,地支辰巳就位相生,戍亥為歸源之地,劍鋒純是金水,泊金水木居?xùn)|,皆以吉論,海砂中無取,嫌土蹇涸,而土有堤防之用,六土之中取庚辛丙丁為吉,戊己無用遇火則相刑,而有既濟(jì)之妙,內(nèi)壬辰喜見丁卯丁酉,癸巳喜見戊子戊午,以天干合化故也,燈頭癸巳尤喜見甲辰,山頭壬辰尤喜遇乙亥化龍歸祿取義更佳.逢木雖漂泛,而桑柘癸丑為山,楊柳癸未為圓,年時(shí)得此水圍之為水繞花堤大貴格.松柏石榴天干有金相生,大林平地雖嫌有土,而癸巳見戊辰,壬辰見己亥俱吉.水為同類,澗下則丁壬合化,天上則雨露相資.井泉大溪無用.海乃眾流所歸,而壬辰之龍,得癸亥則龍躍天門,春夏秋生為吉.或龍潛大海則冬生乃宜,柱中須先得金為妙,又壬辰為自印之水再見壬辰相刑,刑則自害,見戊戍則沖,沖則泛濫,主兇.癸巳自之水名為涸流,若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土,其涸可侍,柱中如得三合生旺之金生之則吉.
丙午丁未天河水:天河水者亂灑六野,密沛千郊,淋淋瀉下銀河,細(xì)細(xì)飛來碧落,此乃天上雨露,發(fā)生萬物無不賴之銀漢之水.土不能克,故見土不忌,而且有滋潤之益,天上之水地金難生,故見金難益,而亦有涵秀之情.生旺太過則為淫潦反傷于物,死絕太多則為旱乾,又不能生物,要生三秋得時(shí)為貴也.水喜長流大海,內(nèi)丙午宜癸巳癸亥,丁未宜壬辰壬戍,陰陽互見尤吉.大溪乙卯為雷,井泉己酉 為貴俱以吉論.火喜霹靂為神龍之火,與此水相濟(jì),而悠忽變化,云行雨施豈有不貴.爐中火旺,大海水旺,如柱中得二火二水上下相濟(jì),謂之精神俱足大貴格.燈頭有風(fēng)山頭有貴,皆以吉論.又須別水濟(jì)之方吉.天上就位相克則忌見之.木石榴楊柳俱吉,大林有巽,平地有亥亦吉,松柏石榴遇丙辛合化亦吉論,妙選有靈槎入天河格,是取死絕無根之木,柱無土培則漂流天河是也.土雖不能克而柱逢庚午辛未就位相克,土壅水滯,或水又冬生則水結(jié)池塘必主濁濫.佘土如砂中屋上皆吉.城頭大驛無用.壁上地支對(duì)沖亦壞造化.水金雖不能生,獨(dú)辛亥釵金屬乾天,水在天上只此最吉.佘金亦取天干有庚辛壬癸者為用.甲乙無益再以祿馬貴人參之,始得.妙選又以水生人得庚子壬子為云騰雨施,生春則旱,夏則潦,冬則寒,獨(dú)三秋最吉.遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬為云有辰為龍,為風(fēng)雨作霖,若生冬月是為霜凝薄露,日時(shí)喜遇寅卯溫和之氣可解其凍俱貴格也.
甲申乙酉井泉水:井泉水者寒泉清冽,取養(yǎng)不窮,八家鑿之同飲,萬民資之以生活,此水生于金而出于木,故喜見金為福,砂中有土性與之最宜,釵釧清秀次之,蠟金與釵相沖故不宜再見.劍鋒申酉太旺恐有泛濫之災(zāi),海金無取,乙丑為艮,山下出泉亦吉,此非木不能出比如桶論,故見木皆吉.如見平地大林須假劍金削之方可取用,桑柘楊柳無用.松柏則互換歸祿此其最吉.屋上有天門生水之源,亦吉.城頭壁上與此水則無干涉.大驛就位相克,水為土掩則井濁不食,須有木去之方可,水喜大海為引凡入圣,天上澗下長流亦不為災(zāi).大溪甲寅乙卯為吉,如甲申見乙酉,乙酉見甲申官星互換最吉.如二水在年時(shí)二木在月日謂之水繞花堤乃貴格也.
壬戍癸亥大海水:大海水者匯納百川,汪洋無際,包括乾坤之大,升沉日月之光,此水原有清濁以兩般分論.壬戍有土為濁,癸亥干支純水納音又水為清.壬戍人嫌山以土氣太盛,有金清之方吉,癸亥最喜見山然后海水之性始安,澗下丁丑為山天河與海上下相通,柱中有木為槎,則乘槎入天河極為上格.長流大溪等水畢竟皆歸于大海,以海水不擇細(xì)流故能成其大也.壬辰為龍歸大海尤吉.中間又分陰陽互見,干支合化方可,井泉?jiǎng)t有所制,與海不通,故不喜見之,諸金獨(dú)海中第一,以壬戍癸亥喜見甲子乙丑,砂中亦得,佘金又當(dāng)以貴人祿馬參之.火喜天上與海水相為照耀最吉霹靂己丑為山戊癸合化,柱得木火旺地亦吉山下山頭佛燈諸火不宜見木,惟壬子癸丑壬午癸未俱吉.大林有風(fēng)沖動(dòng)水性不安,平地厚載則就位相得松柏石榴若無土制則漂泊無定土愛路傍大驛惟此二土足以振之不泄況癸亥見戊申為天關(guān)地軸大格.日時(shí)遇此厚土縱有風(fēng)雷亦不為害,城頭己卯須資艮則吉如逢霹靂則雷火變化海水洶涌亦主貧寒. |
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