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易經(jīng)起名 |
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論納音取象昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號(hào)曰花甲子,其花字誠(chéng)為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執(zhí)泥.夫自子至亥十二宮,各有金,木,水,火,土之屬,始起于子為一陽(yáng),終于亥為六陰,其五行所屬金,木,水,火,土,在天為五星,于地為五岳,于德為五常,于人為五臟,其于命也為五行.是故甲子之屬乃應(yīng)之于命,命則一世之事.故甲子納音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎？?子丑二位,陰陽(yáng)始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯際:寅卯二位,陰陽(yáng)漸開(kāi),人漸生長(zhǎng),物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也:辰巳二位,陰陽(yáng)氣盛,物當(dāng)華秀,如人三十,四十而有立身之地,始有進(jìn)取之象:午未二位,陰陽(yáng)彰露,物已成奇,人至五十,六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見(jiàn):申酉二位,陰陽(yáng)肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣:戌亥二位,陰陽(yáng)閉塞,物氣歸根,人當(dāng)休息,各有歸著.詳此十有二位先后,六十甲子可以次第而曉. 甲子乙丑何以取象為海中之金？ 蓋氣在包藏,有名無(wú)形,猶人之在母腹也:壬寅癸卯絕地存金,氣尚柔弱,薄若繒縞,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,氣已發(fā)生,金尚在礦,寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng),受西方之正色,乃曰白蠟金:甲午乙未之氣已成,物質(zhì)自堅(jiān)實(shí),混于沙而別于沙,居于火而煉于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極,當(dāng)施收斂之功,穎脫鋒銳之刃.蓋申酉金之正位,干值壬癸,金水淬礪,故取象劍鋒而金之功用極矣:至戌亥則金氣藏伏,形體已殘,鍛煉首飾,已成其狀,藏之閨閣,無(wú)所施為,而金之功用畢,故曰庚戌辛亥釵釧金.? 壬子癸丑何以取象桑柘木？ 蓋氣居盤屈,形狀未伸,居于水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時(shí)之生也:庚寅辛丑則氣已乘陽(yáng),得栽培之勢(shì)力其為狀也,奈居金下,凡金與霜素堅(jiān),木居下得其旺,歲寒后凋,取其性之堅(jiān)也,故曰松柏木,戊辰己巳則氣不成量,物已及時(shí),枝葉茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木:壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝干微弱,取其性之柔也:故曰楊柳木:庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相克取之.蓋木性辛者,唯石榴木:申酉氣歸靜肅,物漸成實(shí),木居金地,其味成辛,故曰石榴木:觀它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也:戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽(yáng)閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也. 丙子丁丑何以取象澗下水？ 蓋氣未通濟(jì),高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉(xiāng),由地中行,故曰澗下水:甲寅乙卯,氣出陽(yáng)明,水勢(shì)恃源,東流滔注,其勢(shì)浸大,故曰大溪水:壬辰癸巳,勢(shì)極東南,氣傍離宮,火明勢(shì)盛,水得歸庫(kù),盈科后進(jìn),乃曰長(zhǎng)流水也:丙午丁未,氣當(dāng)升降,在高明火位,有水沛然作霖,以濟(jì)火中之水,惟天上乃有,故曰天河水:甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水:壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水力遍而不趨,勢(shì)歸乎寧謐之位,來(lái)之不窮,納之不溢,乃曰大海水也. 戊子己丑何以取象霹靂火？ 蓋氣在一陽(yáng),形居水位,水中之火,非神龍則無(wú),故曰霹靂火:丙寅丁卯,氣漸發(fā)輝,因薪而顯,陰陽(yáng)為治,天地為爐,乃曰爐中火也:甲辰乙巳,氣形盛地,勢(shì)定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也:戊午己未,氣過(guò)陽(yáng)宮,重離相會(huì),丙靈交光,發(fā)輝炎上,乃曰天上火也:丙申丁酉,氣息形藏,勢(shì)力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠(yuǎn),乃曰山下火也:甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內(nèi)明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸于休息之中,故曰山頭火也. 庚子辛丑何以取象壁上土？ 氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內(nèi)外不交,故曰壁上土:戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發(fā)乎根莖,壯乎萼蕊,乃曰城頭土:丙辰丁巳,氣以承陽(yáng),發(fā)生已過(guò),成其未來(lái),乃曰沙中土也:庚午辛未,氣當(dāng)成形,物以路彰,有形可質(zhì),有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,氣已歸息,物當(dāng)收斂,龜縮退閑,美而無(wú)事,乃曰大驛土也:丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽(yáng)歷遍,勢(shì)得期間,乃曰屋上土也.余見(jiàn)路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛長(zhǎng)養(yǎng)之時(shí)乎？大驛之土通達(dá)四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國(guó)而為民也,壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也:沙中之土,土之最潤(rùn)者也,土潤(rùn)則生,故成其未來(lái)而有用:屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止一定而不遷.蓋居五行之中,行負(fù)載之令,主養(yǎng)育之權(quán),三才五行皆不可失,處高下而得位,居四季而有功,金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐.聚之不散,必能為山,山者,高也:散之不聚,必能為地,地者,原也.用之無(wú)窮,生之罔極,土之功用大矣哉!? 五行取象,皆以對(duì)待而分陰陽(yáng),即始終而變化.如甲子乙丑對(duì)甲午乙未,海中沙中,水土之辨,剛?cè)嶂畡e也:庚申辛已對(duì)庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異方,形色各盡也:壬子癸酉對(duì)壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質(zhì)多別也:庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉,松柏石榴,一堅(jiān)一辛,性味迥異也:戊辰己巳對(duì)戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也:戊子己丑對(duì)戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日明同照也:丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也:甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風(fēng),投光止艮也:庚子辛丑對(duì)庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也:戊寅己卯對(duì)戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也:丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥,沙中屋上,干濕互用,變化始終也.圓看方看,不外旺相死休:因近取遠(yuǎn),莫逃金木水火土.以干支而分配五行,論陰陽(yáng)而大明始終.天成人力相兼,生旺死絕并類.嗚呼! 六十甲子圣人不過(guò)借其象以明其理,而五行性情,材質(zhì),形色,功用無(wú)不曲盡而造化無(wú)余蘊(yùn)矣. |
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