易經(jīng)起名

: : : :時(shí),長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有！世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩.世尊！善男子,善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)云何住,云何降伏其心？”佛言:“善哉,善哉.須菩提！如汝所說(shuō),如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩.汝今諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō):善男子,善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心.”“唯然,世尊！愿樂(lè)欲聞.”

第三品大乘正宗分

: : : :佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類:若卵生,若胎生,若濕生,若化生:若有色,若無(wú)色:若有想,若無(wú)想,若非有想非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之.如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者.何以故？須菩提！若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩.”

第四品妙行無(wú)住分

: : : :“復(fù)次,須菩提！菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施.須菩提！菩薩應(yīng)如是布施,不住于相.何以故？若菩薩不住相布施,其福德不可思量.須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？”“不也,世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？”“不也,世尊！”“須菩提！菩薩無(wú)住相布施,福德亦復(fù)如是不可思量.須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住.”

第五品如理實(shí)見(jiàn)分

: : : :“須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也,世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái).何以故？如來(lái)所說(shuō)身相,即非身相.”佛告須菩提:“凡所有相,皆是虛妄.若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái).”

第六品正信希有分

: : : :須菩提白佛言:“世尊！頗有眾生,得聞如是言說(shuō)章句,生實(shí)信不？”佛告須菩提:“莫作是說(shuō).如來(lái)滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí),當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn),是諸眾生得如是無(wú)量福德.何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相,人相,眾生相,壽者相:無(wú)法相,亦無(wú)非法相.何以故？是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者.若取法相,即著我人眾生壽者.何以故？若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法.以是義故,如來(lái)常說(shuō):‘汝等比丘,知我說(shuō)法,如筏喻者:法尚應(yīng)舍,何況非法.’”

第七品無(wú)得無(wú)說(shuō)分

: : : :“須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言:“如我解佛所說(shuō)義,無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無(wú)有定法,如來(lái)可說(shuō).何以故？如來(lái)所說(shuō)法,皆不可取,不可說(shuō),非法,非非法.所以者何？一切圣賢,皆以無(wú)為法而有差別.”

第八品依法出生分

: : : :“須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不？”須菩提言:“甚多,世尊！何以故？是福德即非福德性,是故如來(lái)說(shuō)福德多.”“若復(fù)有人,于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說(shuō),其福勝彼.何以故？須菩提！一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出.須菩提！所謂佛法者,即非佛法.”

第九品一相無(wú)相分

: : : :“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念:‘我得須陀洹果’不？”須菩提言:“不也,世尊！何以故？須陀洹名為入流,而無(wú)所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹.”“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不？”須菩提言:不也,世尊！何以故？斯陀含名一往來(lái),而實(shí)無(wú)往來(lái),是名斯陀含.”“須菩提！于意云何？阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不？”須菩提言:“不也,世尊！何以故？阿那含名為不來(lái),而實(shí)無(wú)來(lái),是名阿那含.”“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念,‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言:“不也,世尊！何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢.世尊！若阿羅漢作是念:‘我得阿羅漢道’,即著我人眾生壽者.世尊！佛說(shuō)我得無(wú)凈三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢.我不作是念:‘我是離欲阿羅漢’.世尊！我若作是念:‘我得阿羅漢道’,世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無(wú)所行,而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行.

第十品莊嚴(yán)凈土分

: : : :佛告須菩提:“于意云何？如來(lái)昔在然燈佛所,于法有所得不？”“不也,世尊！如來(lái)在然燈佛所,于法實(shí)無(wú)所得.”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也,世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者,則非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán).”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無(wú)所住而生其心.須菩提！譬如有人,身如須彌山王,于意云何？是身為大不？”須菩提言:“甚大,世尊！何以故？佛說(shuō)非身,是名大身.”

第十一品無(wú)為福勝分

: : : :“須菩提！如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言:“甚多,世尊！但諸恒河尚多無(wú)數(shù),何況其沙.”“須菩提！我今實(shí)言告汝:若有善男子,善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不？”須菩提言:“甚多,世尊！”佛告須菩提:“若善男子,善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),而此福德勝前福德.”

第十二品尊重正教分

: : : :“復(fù)次,須菩提！隨說(shuō)是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此處,一切世間,天人,阿修羅,皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦.須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法,若是經(jīng)典所在之處,則為有佛,若尊重弟子.”

第十三品如法受持分

: : : :爾時(shí),須菩提白佛言:“世尊！當(dāng)何名此經(jīng),我等云何奉持？”佛告須菩提:“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當(dāng)奉持.所以者何？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜,則非般若波羅蜜.須菩提！于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言:“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō).”“須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言:“甚多,世尊！”“須菩提！諸微塵,如來(lái)說(shuō)非微塵,是名微塵.如來(lái)說(shuō):世界,非世界,是名世界.須菩提！于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也,世尊！何以故？如來(lái)說(shuō):三十二相,即是非相,是名三十二相.”“須菩提！若有善男子,善女人,以恒河沙等身命布施:若復(fù)有人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),其福甚多.”

第十四品離相寂滅分

: : : :爾時(shí),須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:“希有,世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典,我從昔來(lái)所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng).世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實(shí)相,當(dāng)知是人,成就第一希有功德.世尊！是實(shí)相者,即是非相,是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相.世尊！我今得聞如是經(jīng)典,信解受持不足為難,若當(dāng)來(lái)世,后五百歲,其有眾生,得聞是經(jīng),信解受持,是人則為第一希有.何以故？此人無(wú)我相,人相,眾生相,壽者相.所以者何？我相即是非相,人相,眾生,相壽者相即是非相.何以故？離一切諸相,則名諸佛.”佛告須菩提:“如是！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng),不驚,不怖,不畏,當(dāng)知是人甚為希有.何以故？須菩提！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜.須菩提！忍辱波羅蜜,如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜.何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體,我于爾時(shí),無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相.何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí),若有我相,人相,眾生相,壽者相,應(yīng)生嗔恨.須菩提！又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人,于爾所世,無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相.是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)生無(wú)所住心.若心有住,則為非住.是故佛說(shuō):‘菩薩心不應(yīng)住色布施.’須菩提！菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施.如來(lái)說(shuō):一切諸相,即是非相.又說(shuō):一切眾生,即非眾生.須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,如語(yǔ)者,不誑語(yǔ)者,不異語(yǔ)者.須菩提！如來(lái)所得法,此法無(wú)實(shí)無(wú)虛.須菩薩,若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,則無(wú)所見(jiàn).若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見(jiàn)種種色.須菩提！當(dāng)來(lái)之世,若有善男子,善女人,能于此經(jīng)受持讀誦,則為如來(lái)以佛智慧,悉知是人,悉見(jiàn)是人,皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德.”

第十五品持經(jīng)功德分

: : : :“須菩提！若有善男子,善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施:若復(fù)有人,聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫,受持,讀誦,為人解說(shuō).須菩提！以要言之,是經(jīng)有不可思議,不可稱量,無(wú)邊功德.如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō),為發(fā)最上乘者說(shuō).若有人能受持讀誦,廣為人說(shuō),如來(lái)悉知是人,悉見(jiàn)是人,皆得成就不可量,不可稱,無(wú)有邊,不可思議功德.如是人等,則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提.何以故？須菩提！若樂(lè)小法者,著我見(jiàn),人見(jiàn),眾生見(jiàn),壽者見(jiàn),則于此經(jīng),不能聽(tīng)受讀誦,為人解說(shuō).須菩提！在在處處,若有此經(jīng),一切世間,天,人,阿修羅,所應(yīng)供養(yǎng):當(dāng)知此處則為是塔,皆應(yīng)恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處.”

第十六品能凈業(yè)障分

: : : :“復(fù)次,須菩提！若善男子,善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提.”“須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫,于然燈佛前,得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無(wú)空過(guò)者,若復(fù)有人,于后末世,能受持讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬(wàn)億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及.須菩提！若善男子,善女人,于后末世,有受持讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說(shuō)者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信.須菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議,果報(bào)亦不可思議.”

第十七品究竟無(wú)我分

: : : :爾時(shí),須菩提白佛言:“世尊！善男子,善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)��？云何降伏其心？”佛告須菩提:“善男子,善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,當(dāng)生如是心,我應(yīng)滅度一切眾生.滅度一切眾生已,而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者.何以故？須菩提！若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,則非菩薩.所以者何？須菩提！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者.”“須菩提！于意云何？如來(lái)于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也,世尊！如我解佛所說(shuō)義,佛于然燈佛所,無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提.”佛言:“如是！如是！須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提,然燈佛則不與我授記:汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼.以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:‘汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼.’何以故？如來(lái)者,即諸法如義.若有人言:‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’.須菩提！實(shí)無(wú)有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛.是故如來(lái)說(shuō):一切法皆是佛法.須菩提！所言一切法者,即非一切法,是故名一切法.須菩提！譬如人身長(zhǎng)大.”須菩提言:“世尊！如來(lái)說(shuō):人身長(zhǎng)大,則為非大身,是名大身.”“須菩提！菩薩亦如是.若作是言:‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’,則不名菩薩.何以故？須菩提！無(wú)有法名為菩薩.是故佛說(shuō):一切法無(wú)我,無(wú)人,無(wú)眾生,無(wú)壽者.須菩提！若菩薩作是言,‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’,是不名菩薩. 何以故？如來(lái)說(shuō):莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán).須菩提！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩.

第十八品一體同觀分

“須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
“如是,世尊！如來(lái)有肉眼.”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？”
“如是,世尊！如來(lái)有天眼.”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
“如是,世尊！如來(lái)有慧眼.”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”
“如是,世尊！如來(lái)有法眼.”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
“如是,世尊！如來(lái)有佛眼.”
“須菩提！于意云何？恒河中所有沙,佛說(shuō)是沙不？”
“如是,世尊！如來(lái)說(shuō)是沙.”
“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數(shù),佛世界如是,寧為多不？”“甚多,世尊！”佛告須菩提:“爾所國(guó)土中,所有眾生,若干種心,如來(lái)悉知.何以故？如來(lái)說(shuō):諸心皆為非心,是名為心.所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得.”

第十九品法界通分分

: : : :“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不？”“如是,世尊！此人以是因緣,得福甚多.”“須菩提！若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多:以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多.”

第二十品離色離相分

: : : :“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也,世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn).何以故？如來(lái)說(shuō):具足色身,即非具足色身,是名具足色身.”“須菩提！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也,世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn).何以故？如來(lái)說(shuō):諸相具足,即非具足,是名諸相具足.”

第二十一品非說(shuō)所說(shuō)分

: : : :“須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念:‘我當(dāng)有所說(shuō)法.’莫作是念,何以故？若人言:如來(lái)有所說(shuō)法,即為謗佛,不能解我所說(shuō)故.須菩提！說(shuō)法者,無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法.”爾時(shí),慧命須菩提白佛言:“世尊！頗有眾生,于未來(lái)世,聞?wù)f是法,生信心不？”佛言:“須菩提！彼非眾生,非不眾生.何以故？須菩提！眾生眾生者,如來(lái)說(shuō)非眾生,是名眾生.”

第二十二品無(wú)法可得分

: : : :須菩提白佛言:“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無(wú)所得耶？”佛言:“如是,如是.須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提.”

第二十三品凈心行善分

: : : :復(fù)次,須菩提！是法平等,無(wú)有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提:以無(wú)我,無(wú)人,無(wú)眾生,無(wú)壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提！所言善法者,如來(lái)說(shuō)即非善法,是名善法.

第二十四品福智無(wú)比分

: : : :“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施:若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》,乃至四句偈等,受持,為他人說(shuō),于前福德百分不及一,百千萬(wàn)億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及.”

第二十五品化無(wú)所化分

: : : :“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念:‘我當(dāng)度眾生.’須菩提！莫作是念.何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者.若有眾生如來(lái)度者,如來(lái)則有我,人,眾生,壽者.須菩提！如來(lái)說(shuō):‘有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我.’須菩提！凡夫者,如來(lái)說(shuō)則非凡夫.”

第二十六品法身非相分

: : : :“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”須菩提言:“如是！如是！以三十二相觀如來(lái).”佛言:“須菩提！若以三十二相觀如來(lái)者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái).”須菩提白佛言:“世尊！如我解佛所說(shuō)義,不應(yīng)以三十二相觀如來(lái).”爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)”

第二十七品無(wú)斷無(wú)滅分

: : : :“須菩提！汝若作是念:‘如來(lái)不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.’須菩提！莫作是念,‘如來(lái)不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.’須菩提！汝若作是念,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,說(shuō)諸法斷滅.莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說(shuō)斷滅相.”

第二十八品不受不貪分

: : : :“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施:若復(fù)有人知一切法無(wú)我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德.須菩提！以諸菩薩不受福德故.”須菩提白佛言:“世尊！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說(shuō)不受福德.”

第二十九品威儀寂凈分

: : : :“須菩提！若有人言:如來(lái)若來(lái)若去,若坐若臥,是人不解我所說(shuō)義.何以故？如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái).”

第三十品一合理相分

: : : :“須菩提！若善男子,善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多,世尊！何以故？若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說(shuō)是微塵眾,所以者何？佛說(shuō):微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾.世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界,則非世界,是名世界.何以故？若世界實(shí)有,則是一合相.如來(lái)說(shuō):‘一合相,則非一合相,是名一合相.’須菩提！一合相者,則是不可說(shuō),但凡夫之人貪著其事.”

第三十一品知見(jiàn)不生分

: : : :“須菩提！若人言:佛說(shuō)我見(jiàn),人見(jiàn),眾生見(jiàn),壽者見(jiàn).須菩提！于意云何？是人解我說(shuō)義不？”“不也,世尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義.何以故？世尊說(shuō):我見(jiàn),人見(jiàn),眾生見(jiàn),壽者見(jiàn),即非我見(jiàn),人見(jiàn),眾生見(jiàn),壽者見(jiàn),是名我見(jiàn),人見(jiàn),眾生見(jiàn),壽者見(jiàn).”“須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見(jiàn),如是信解,不生法相.須菩提！所言法相者,如來(lái)說(shuō)即非法相,是名法相.”

第三十二品應(yīng)化非真分

: : : :“須菩提！若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施,若有善男子,善女人發(fā)菩提心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說(shuō),其福勝彼.云何為人演說(shuō),不取于相,如如不動(dòng).何以故？”“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”佛說(shuō)是經(jīng)已,長(zhǎng)老須菩提及諸比丘,比丘尼,優(yōu)婆塞,優(yōu)婆夷,一切世間,天,人,阿修羅,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行.

商品命名強(qiáng)制聊天

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 五行生克