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起名取名知識--論用神--易經(jīng)在線周易網(wǎng) |
八字用神,專求月令.以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉.財(cái)官印食,以用神之善,而順用之者也.煞傷刃劫,此用神之不善,而逆用之者也.當(dāng)順而順,當(dāng)逆而逆,配合得宜,皆為貴格.
用神者,八字中所用之神也.神者,財(cái),官,食,印,偏財(cái),偏官,偏印,傷官,劫刃是也.八字中察其旺弱喜忌,或扶可抑,即以扶抑之神為用神,故用神者,八字之樞紐也.所取用神未真,命無準(zhǔn)理,故評命以取用神為第一要義.取用神之法,先求之于月令之神,月令者當(dāng)旺之氣也.如月令無可取用,乃予年日時(shí)之干支中求之.用雖別求,而其關(guān)鍵仍在月令.譬如月令祿劫印緩,日元盛旺,劫印不能用,則別求克之泄之神為用,用雖不在月令,而別求之關(guān)鍵,剛在月令也.若四柱克泄之神多,日元轉(zhuǎn)弱,則月令劫印,依然可用.故云用神專求月令,以日元配月令地支,察其旺衰強(qiáng)弱而定用神也.
取用之法不一,約略歸納,可分為下列五種:
(一)扶抑:日元強(qiáng)者抑之,日元弱者扶之,此為扶抑為用神也.月令之神太強(qiáng)則抑之,月令之神太弱則扶之,此以扶抑月令為用神也.
(二)病藥.以扶為喜,則以傷其扶者為病:以抑為喜,則以夫其抑者為病.除其病神,即謂之藥,此以病藥取用神也.
(三)調(diào)侯.金水生于冬令,木火生于夏令,氣侯太寒太燥,以調(diào)和氣侯為佳,此以調(diào)侯為用神也.
(四)專旺.四柱之氣勢,偏于一方,其勢不可逆,惟有順其氣勢為用,及一方專旺等格局皆是也.
(五)通關(guān).兩神對峙,強(qiáng)弱均平,備不相干,須調(diào)和之為美,此為通關(guān)為用也.取用之法,大約不外此五者,皆從月令推定.至于名稱善惡,無關(guān)吉兇.為我所喜,榮傷七煞,皆為吉神:犯我所忌,正官財(cái)印,同為惡物,不能執(zhí)一而論,在乎配合得宜而己.因用神之重要,故凡五行之宜忌,干支之性情,以及生旺死絕會(huì)合刑沖之解救方法,同為取用時(shí)所當(dāng)注意,雖為理論,實(shí)為根本.
是以善而順用之,如財(cái)喜食以相生,生官以護(hù)財(cái).官喜透財(cái)以相生,生印以護(hù)官.印喜官煞以相生,劫財(cái)以護(hù)印.食喜身旺以相生,生財(cái)以護(hù)食.不善而逆用之,如煞喜食以制伏,忌財(cái)印以資扶.傷喜佩印以制伏,生財(cái)以化傷.刃喜煞以制伏,忌官煞之俱無.月劫喜透官以制伏,利用財(cái)而透食以化劫.此順逆之大略也.凡看命者,先觀用神之何屬,然后或順或逆,以年月日時(shí)逐干逐支參配而權(quán)衡之,則富貴貧賤,自有一定之理也.不向月令求用神,而妄取用神者,執(zhí)假失真也.
財(cái)喜食神以相生者,譬如甲以己土為財(cái),以丙為食神,財(cái)以食神為根,喜丙火之相生也.生官以護(hù)財(cái)者,甲以甲乙為比劫,庚辛為官煞,比劫有分奪財(cái)星之嫌:財(cái)生官煞,而官煞能克制比劫,是生官即以護(hù)財(cái)也.官喜透財(cái)以相生者,如甲以辛為官,以己土為財(cái),官以財(cái)為根,喜己土之相生也.生印以護(hù)官者,如甲以壬癸為印,庚辛為官,官生印也:以丁火為傷,丁火克制官星,喜壬癸印制傷以護(hù)官,故云生印以擴(kuò)官也.印喜官煞以相生,劫財(cái)以護(hù)印也.
今人不知專主提綱,然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令,以觀喜忌.甚至見官星佩印,則以官印雙全,與印綬用官者同論.見財(cái)透食,不以為財(cái)逢食生,而以為食神生財(cái).見偏印透食,不以為泄身之秀,而以為梟印奪食,宜用財(cái)制,與食逢梟者同論.見煞逢食制而露印者,不以為去食護(hù)煞,而以為煞印相生,與印逢煞者同論.更有煞格逢刃,不以為刃可幫身敵煞,而以為七煞制刃,與陽刃露煞者同論.此皆由不知月令,而妄取用神之故也.
然亦有月令無用神者,如木生寅卯,日月相同,本身不可為用,必看四柱有無煞食透干會(huì)支,另取用神,然終以月為主,然后尋用,是建祿月劫之格,非用而即用神也.
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