易經(jīng)起名

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黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·第二十五·寶命全形論篇--瓷都取名-http://cm.cidu.com.cn

黃帝問曰:天復(fù)地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人.人以天地之氣生,四時(shí)之法成.君王眾庶,盡欲全形.形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私慮之.余欲針除其疾病,為之奈何?

岐伯對(duì)曰:夫鹽之味咸者,其氣令器津泄:弦絕者,其音嘶敗:木敷者,其葉發(fā),病深者,其聲噦.人有此三者,是謂壞府,毒藥無(wú)治,短針無(wú)取,此皆絕皮傷內(nèi),血?dú)鉅?zhēng)黑.

帝曰:余念其痛,心為之亂惑反甚.其病不可更代,百姓聞之,以為殘賊,為之奈何.

岐伯曰:夫人生于地,懸命于天:天地合氣,命之曰人.人能應(yīng)四時(shí)者,天地為之父母:知萬(wàn)物者,謂之天子.天有陰陽(yáng),人有十二節(jié).天有寒暑,人有虛實(shí).能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者,不失四時(shí).知十二節(jié)之理者,圣智不能欺也,能存八動(dòng)之變,五勝更立,能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者獨(dú)出獨(dú)入,呿吟至微,秋毫在目.

帝曰:人生有形,不離陰陽(yáng).天地合氣,別為九野,分為四時(shí),月有大小,日有短長(zhǎng).萬(wàn)物并至,不可勝量.虛實(shí)呿吟,敢問其方?
岐伯曰:木得金而伐,火得水而滅,土得木而達(dá),金得火而缺,水得土而絕,萬(wàn)物盡然,不可勝竭.故針有懸布天下者五:黔首共余食,莫知之也.一曰治神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石大小,五曰知腑臟血?dú)庵\.五法俱立,各有所先.今末世之刺也,虛者實(shí)之,滿者泄之,此皆眾工所共知也.若夫法天則地,隨應(yīng)而動(dòng),和之者若響,隨之者若影,道無(wú)鬼神,獨(dú)來(lái)獨(dú)往.

帝曰:愿聞其道.

岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,后乃存針,眾脈不見,眾兇弗聞,外內(nèi)相得,無(wú)以形先,可玩往來(lái),乃施于人.人有虛實(shí),五虛勿近,五實(shí)勿遠(yuǎn),至其當(dāng)發(fā),間不容瞚.手動(dòng)若務(wù),針耀而勻.靜意視義,觀適之變,是謂冥冥,莫知其形.見其烏烏,見其稷稷,從見其飛,不知其誰(shuí).伏如橫弩,起如發(fā)機(jī).

帝曰:何如而虛?何如而實(shí)?

岐伯曰:刺虛者須其實(shí),刺實(shí)者須其虛.經(jīng)氣已至,慎守勿失,深淺在志,遠(yuǎn)近若一,如臨深淵,手如握虎,神無(wú)營(yíng)于眾物.
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陰陽(yáng)學(xué)說 五行生克
五行衰旺 五行歸類
五行之性 事業(yè)方位
人體五行 天干地支
天干喻人 干支陰陽(yáng)
干支方位 干支五行
生旺死絕 干支人體
天干化合 日干旺衰
地支六合 地支三合
24 節(jié)氣 行藏遁歌
本氣暗藏 天干相沖
天干相克 地支六合
地支六沖 地支三刑
地支六害 五行屬性
六十納音 納音取象
初說陰陽(yáng) 四柱三元
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六道輪回
黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·第二十五·寶命全形論篇--瓷都取名-http://cm.cidu.com.cn,黃帝內(nèi)經(jīng) 寶命全形論篇,黃帝內(nèi)經(jīng)包括素問81篇和靈樞81篇,成編?kù)稇?zhàn)國(guó)時(shí)期.我國(guó)有三大以經(jīng)命名的奇書:易經(jīng),道德經(jīng),黃帝內(nèi)經(jīng).黃帝內(nèi)經(jīng)是第一部養(yǎng)生寶典是中醫(yī)文化的源頭.黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·第二十五·寶命全形論篇.