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易經(jīng)起名 |
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問(wèn)曰:有余者厥耶?答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生,氣上不下,頭痛巔疾,求陽(yáng)不得,求陰不審,五部隔無(wú)征,若居曠野,若伏空室,綿綿乎屬不滿日. 是以少氣之厥,令人妄夢(mèng),其極至迷.三陽(yáng)絕,三陰微,是為少氣. 是以肺氣虛,則使人夢(mèng)見(jiàn)白物,見(jiàn)人斬血借借.得其時(shí)則夢(mèng)見(jiàn)兵戰(zhàn). 腎氣虛,則使人夢(mèng)見(jiàn)舟船溺人,得其時(shí)則夢(mèng)伏水中,若有畏恐. 肝氣虛,則夢(mèng)見(jiàn)菌香生草,得其時(shí)則夢(mèng)伏樹(shù)下不敢起. 心氣虛,則夢(mèng)救火陽(yáng)物,得其時(shí)則夢(mèng)燔灼. 脾氣虛,則夢(mèng)飲食不足,得其時(shí)則夢(mèng)筑垣蓋屋. 此皆五臟氣虛,陽(yáng)氣有余,陰氣不足,合之五診,調(diào)之陰陽(yáng),以在《經(jīng)脈》. 診有十度,度人、脈度、臟度、肉度、筋度、俞度.陰陽(yáng)氣盡,人病自具.脈動(dòng)無(wú)常,散陰頗陽(yáng),脈脫不具,于無(wú)常行,診必上下,度民君卿,受師不卒,使術(shù)不明,不察逆從,是為妄行,持雌失雄,棄陰附陽(yáng),不知并合,診故不明,傳之后世,反論自章. 至陰虛,天氣絕；至陽(yáng)盛,地氣不足.陰陽(yáng)并交,至人之所行.陰陽(yáng)并交者,陽(yáng)氣先至,陰氣后至. 是以經(jīng)人持診之道,先后陰陽(yáng)而持之,奇恒之勢(shì),乃六十首,診合微之事,追陰陽(yáng)之變,章五中之情,其中之論,圣虛實(shí)之要,定五度之事,知此乃足以診. 是以切陰不得陽(yáng),診消亡；得陽(yáng)不得陰,守學(xué)不湛.知左不知右,知右不知左,知上不知下,知先不知后,故治不久.知丑知善,知病知不病,知高知下,知坐知起,知行知止,用之有紀(jì),診道乃具,萬(wàn)世不殆. 起所有余,知所不足,度事上下,脈事因格.是以形弱氣虛死,形氣有余,脈氣不足死；脈氣有余,形氣不足生. 是以診有大方,坐起有常,出入有行,以轉(zhuǎn)神明,必清必凈,上觀下觀,司八正邪,別五中部,按脈動(dòng)靜,循尺滑澀寒溫之意,視其大小,合之病能,逆從以得,復(fù)知病名,診可十全,不失人情,故診之或視息視意,故不失條理,道甚明察,故能長(zhǎng)久.不知此道,失經(jīng)絕理,亡言妄期,此謂失道. |
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